20 tháng 4, 04:40
HỘP THÔNG TIN: Lễ Phục Sinh Chính Thống Giáo
Năm nay, những người theo đạo chính thống sẽ mừng lễ Phục sinh vào ngày 20 tháng 4

© Donat Sorokin/TASS
FACTBOX. Vào ngày 20 tháng 4, những người theo Chính thống giáo sẽ mừng lễ Phục sinh, ngày lễ chính của Giáo hội Cơ đốc. Năm 2025, ngày lễ này sẽ trùng với ngày lễ của cả Chính thống giáo và Công giáo.
Tên ngày lễ
Lễ Phục sinh, còn được gọi là Paskha hoặc Chủ Nhật Phục sinh, là ngày lễ chính của Giáo hội Cơ đốc giáo kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Jesus, tượng trưng cho chiến thắng của sự sống trước cái chết. Câu chuyện được kể trong cả bốn Phúc âm - Matthew, Mark, Luke và John.
Ngày lễ của Chính thống giáo được đặt tên là Paskha theo từ tiếng Do Thái “pasah”, có nghĩa là “đi qua” (do đó có tên là Pesach, hay Lễ Vượt qua của người Do Thái, một ngày lễ được tổ chức để tôn vinh Cuộc di cư của người Israel khỏi sự giam cầm của Ai Cập). Từ này đã có một ý nghĩa khác trong truyền thống Chính thống giáo, diễn giải nó là “đi từ cái chết đến sự sống, từ trái đất đến thiên đường”.
Bữa tiệc di động
Ngày lễ được tính hàng năm theo lịch âm dương. Vào năm 325, Công đồng chung đầu tiên tại Nicaea (ngày nay là Iznik, Thổ Nhĩ Kỳ) đã quyết định tổ chức lễ sau Lễ Vượt qua của người Do Thái, hoặc vào Chủ Nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên sau ngày xuân phân. Tuy nhiên, nếu ngày trăng tròn rơi vào Thứ Bảy hoặc Chủ Nhật, Lễ Phục sinh sẽ được dời sang Chủ Nhật tiếp theo.
Do đó, lễ Phục sinh là một ngày lễ di động rơi vào các ngày khác nhau trong năm - thường được tổ chức từ ngày 4 tháng 4 đến ngày 8 tháng 5 (hoặc từ ngày 22 tháng 3 đến ngày 25 tháng 4, theo lịch cũ). Ngày lễ Phục sinh và các ngày lễ và ngày ăn chay liên quan được xác định hàng năm thông qua một phép tính được gọi là “computus paskhalis” (tiếng Latin có nghĩa là ‘phép tính lễ Phục sinh’).
Lễ Phục sinh thường rơi vào những ngày khác nhau đối với người Công giáo và Chính thống giáo, vì các nhà thờ Công giáo phương Tây sử dụng lịch Gregory, trong khi Cơ đốc giáo phương Đông sử dụng lịch Julian. Theo quy định, người Công giáo kỷ niệm ngày lễ sớm hơn, nhưng cứ vài năm, cả hai lễ Phục sinh đều diễn ra vào cùng một ngày (lần gần đây nhất xảy ra là vào năm 2017).
Lễ Phục sinh ở Nga
Lễ Phục sinh là ngày lễ công cộng ở nước Nga trước cách mạng, và những ngày đầu tiên của Tuần lễ tươi sáng (hay Tuần lễ đổi mới) là những ngày không làm việc. Sau Cách mạng tháng Mười năm 1917, Đảng Bolshevik nắm quyền ở Nga đã bắt đầu cuộc đấu tranh chống lại “thành kiến tôn giáo” và mọi thứ đã thay đổi ở đất nước này. Mặc dù bản thân ngày lễ này được tổ chức, nhưng chỉ có Chủ Nhật và Thứ Hai sau Lễ Phục sinh là ngày nghỉ. Năm 1928, tất cả các ngày trong Tuần lễ tươi sáng đều trở thành ngày làm việc. Không có lệnh cấm chính thức nào đối với lễ kỷ niệm, nhưng chính quyền đã cố gắng thay thế Lễ Phục sinh bằng các sự kiện thế tục, chẳng hạn như các cuộc họp của thanh niên Cộng sản (còn gọi là “Lễ Phục sinh Đỏ” hoặc “Lễ Phục sinh Komsomol”). Việc tham dự các buổi lễ nhà thờ trở nên không an toàn đối với giáo dân vì nó có thể là lý do để sa thải khỏi công việc hoặc thậm chí bị truy tố hình sự vì lý do chính trị.
Chỉ có một lần chính quyền Liên Xô cho phép các tín đồ công khai ăn mừng ngày lễ - sau khi Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại nổ ra vào năm 1941. Vào đêm ngày 5 tháng 4 năm 1942, lệnh giới nghiêm đã được dỡ bỏ tại Moscow. Các buổi lễ Phục sinh được tổ chức tại thủ đô và khu vực Moscow. Theo Sở Nội vụ Moscow của Liên Xô, có 85.000 người tham dự. Các buổi lễ thiêng liêng cũng được tổ chức tại các nhà thờ ở Leningrad bị bao vây và các thành phố và thị trấn khác trong cả nước.
Lệnh cấm không chính thức đối với việc tổ chức lễ Phục sinh vẫn được duy trì trong 40 năm tiếp theo. Kỷ niệm 1000 năm ngày Cơ đốc giáo hóa nước Nga cổ đại (1988) đánh dấu sự thay đổi trong chính sách của Liên Xô liên quan đến nhà thờ và quyền của những người tin đạo. Vào đêm ngày 7 tháng 4 năm 1991, lễ cầu nguyện nửa đêm Phục sinh tại Nhà thờ Epiphany ở Yelokhovo ở Moscow (các buổi lễ như vậy đã được tổ chức tại Nhà thờ Christ the Savior kể từ năm 2001) đã được phát sóng trực tiếp trên toàn quốc thông qua đài phát thanh và truyền hình trung ương.
Vào ngày 18 tháng 4 năm 1993, Tổng thống Nga khi đó là Boris Yeltsin đã tham dự lễ Phục sinh lần đầu tiên. Kể từ đó, các quan chức cấp cao của đất nước này thường tham dự các buổi lễ Phục sinh.
Tổng thống Nga hàng năm đều chúc mừng những người theo Chính thống giáo và toàn thể công dân Nga vào dịp lễ Phục sinh.
Tổng thống Nga Vladimir Putin đã tham dự các buổi lễ Phục sinh tại Nhà thờ Chúa Cứu Thế ở Moscow kể từ năm 2000. Ông chỉ tham gia lễ hội Phục sinh bên ngoài Moscow hai lần - vào năm 2000, tại Nhà thờ St. Isaac ở St. Petersburg và vào năm 2003, khi ông tham dự các buổi lễ tại Nhà thờ St. Nicholas ở Dushanbe trong chuyến thăm Tajikistan.
Năm 2020, lần đầu tiên trong nhiệm kỳ tổng thống của mình, Putin đã bỏ qua lễ Phục sinh do đại dịch vi-rút corona và thắp một ngọn nến trong nhà nguyện tại dinh thự Novo-Ogaryovo của mình. Từ năm 2021, tổng thống Nga tham gia các buổi lễ thiêng liêng tại Nhà thờ Chúa Kitô Cứu Thế.
Chuẩn bị cho lễ Phục sinh
Việc chuẩn bị cho lễ hội bắt đầu trong Tuần Thánh, tuần cuối cùng của Mùa Chay, trong đó các tín đồ suy ngẫm về những ngày cuối cùng trong cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Thứ Năm, thứ Sáu và thứ Bảy là “những ngày thánh cao cả” của toàn bộ năm phụng vụ.
Thứ Năm Tuần Thánh (cũng là Thứ Năm Tuần Thánh) tưởng nhớ Bữa Tiệc Ly của Chúa với các tông đồ, khi Người thiết lập Bí tích Thánh Thể trước khi bị bắt và bị đóng đinh. Do đó, vào Thứ Năm Tuần Thánh, các tín đồ đến đền thờ và rước lễ.
Trong buổi lễ, một nghi lễ đặc biệt được thực hiện tại các nhà thờ lớn: giám mục rửa chân cho 12 linh mục hoặc tu sĩ để tưởng nhớ đến cách Chúa Kitô rửa chân cho các môn đồ của mình, nêu gương cho họ về sự khiêm nhường và tình yêu thương lẫn nhau. Theo phong tục, người ta sẽ dọn dẹp nhà cửa, bắt đầu nướng bánh Phục sinh và nhuộm trứng vào ngày này.
Vào Thứ Sáu Tuần Thánh (hay Thứ Sáu Vĩ Đại ở Nga), các tín đồ tưởng nhớ đến sự đóng đinh và tử đạo của Chúa Jesus Christ. Phụng vụ không được cử hành vào ngày này. Tấm vải liệm thánh được lấy ra khỏi bàn thờ vào chiều Thứ Sáu (người ta tin rằng đó là hình ảnh khuôn mặt thánh thiện của Chúa Jesus Christ, được để trên một tấm vải dùng để che mặt Người khi chôn cất sau khi bị đóng đinh). Sau đó, các linh mục đọc Kinh Than Khóc của Đức Mẹ Đồng Trinh. Thứ Sáu Tuần Thánh là ngày duy nhất trong năm mà tiếng chuông nhà thờ im bặt, đánh dấu thời kỳ Chúa chịu khổ nạn. Lễ chay Thứ Sáu là lễ chay nghiêm ngặt nhất trong truyền thống Chính thống giáo.
Thứ Bảy Tuần Thánh là ngày cuối cùng trong mùa Chay thanh tịnh trước khi mùa lễ mừng bắt đầu vào Chủ Nhật. Giáo hội Chính thống giáo kỷ niệm sự giáng sinh của Chúa Kitô xuống Địa ngục (Hades), nơi Người dẫn dắt linh hồn của những người công chính và những người đầu tiên. Hàng năm vào Thứ Bảy Tuần Thánh, có một phép lạ mà tất cả những người theo đạo Chính thống giáo đều mong đợi - Lửa Thánh từ Nhà thờ Mộ Thánh ở Jerusalem. Nến nhà thờ được thắp sáng từ đó, và sau buổi lễ, nhiều người mang những ngọn đèn sáng về nhà, nơi họ cố gắng duy trì ngọn lửa trong một năm.
Lễ Phục Sinh
Tất cả bốn mươi ngày của Mùa Phục Sinh, mùa bắt đầu từ Chủ Nhật Phục Sinh đến Lễ Thăng Thiên, được coi là lễ hội trong Kitô giáo. Tuy nhiên, tuần đầu tiên của Mùa Phục Sinh được tổ chức long trọng nhất. Nó được gọi là Tuần lễ Sáng (hoặc Tuần lễ Đổi mới), và tất cả bảy ngày của nó được coi là “một ngày”, giống như Chủ Nhật Phục Sinh. Các Dịch vụ của Tuần lễ Sáng được thực hiện với Cửa Hoàng gia (cửa chính của bức tượng) mở hoàn toàn, và chuông được rung sau nửa đêm ở khắp mọi nơi.
Lễ Vọng Phục Sinh bắt đầu vào tối thứ Bảy khoảng 11:00 tối và kéo dài nhiều giờ. Phần đầu tiên của buổi lễ được gọi là Văn phòng Nửa đêm. Theo truyền thống của Nga, một tấm vải liệm thêu hình ảnh Chúa Kitô được mang đến bàn thờ và đặt trên bàn hiệp thông, nơi nó sẽ ở lại trong 40 ngày cho đến khi Chúa Thăng Thiên.
Tiếng chuông reo báo hiệu lễ hội bắt đầu. Vào lúc nửa đêm, buổi lễ sáng long trọng bắt đầu: những người giúp lễ và giáo dân đi thành một đoàn rước quanh nhà thờ ba lần, ngược chiều mặt trời hoặc ngược chiều kim đồng hồ, tượng trưng cho đoàn rước đến gặp Chúa Kitô Phục sinh. Đoàn rước cũng theo sát đoàn rước đến mộ Chúa Kitô của những Người phụ nữ mang Myrrh, những người đầu tiên và không bao giờ sai lầm chứng kiến sự Phục sinh của Chúa Kitô. Trong các buổi lễ thiêng liêng, các tín đồ trao đổi lời chào, nói rằng “Chúa Kitô đã sống lại!” và đáp lại, “Ngài thực sự đã sống lại!”
Sau đó, Phụng vụ Thánh được cử hành và một loại bánh mì đặc biệt gọi là artos (tiếng Hy Lạp có nghĩa là “ổ bánh men”) hoặc prosphora được thánh hiến. Đây là biểu tượng của loại bánh mì mà các môn đồ sẽ để lại trên bàn cho người thầy vô hình của họ. Trong các buổi lễ của Tuần lễ Sáng, bánh mì được đặt trên bức tượng nhỏ trước bức tượng thánh, và giữa các buổi lễ - trước Cửa Hoàng gia mở, trước biểu tượng của Chúa Kitô. Trong cuộc rước thánh giá, diễn ra hàng ngày trong Tuần lễ Phục sinh, artos được mang đi khắp nhà thờ, sau đó được trả lại vị trí ban đầu. Vào Thứ Bảy Tuần Thánh, bánh mì thánh được chia cho tất cả những người tham gia buổi lễ.
Màu sắc chính của lễ Phục sinh là trắng và đỏ: màu đầu tiên tượng trưng cho ánh sáng thiêng liêng, màu thứ hai tượng trưng cho tình yêu tối cao của Chúa dành cho nhân loại.
Truyền thống
Vào thứ Bảy, các nhà thờ bắt đầu thánh hiến kulich (một loại bánh mì Phục sinh đặc biệt), một món tráng miệng làm từ phô mai tươi gọi là paskha và trứng nhuộm. Kulich Phục sinh là một loại bánh tương tự như artos tự làm - một loại bánh mì men hình vòm làm từ bột bánh ngọt. Nó được nướng với nho khô, trái cây sấy khô và kẹo, các loại hạt và sô cô la. Trong bữa ăn Phục sinh, kulich thánh hiến tượng trưng cho sự hiện diện của Chúa gần những người tin Chúa giống như artos.
Paskha được làm từ phô mai tươi ngọt có hình dạng kim tự tháp cụt, tượng trưng cho Mộ Thánh. Món ăn được trang trí bằng hình ảnh cây thánh giá, ngọn giáo, hoa và các biểu tượng khác về sự đau khổ và phục sinh của Chúa Jesus Christ.
Phong tục nhuộm trứng đã phổ biến trong cộng đồng người Slav phương Đông trước khi có Kitô giáo và gắn liền với các nghi lễ ngoại giáo mùa xuân. Truyền thống Kitô giáo đã đưa ra một ý nghĩa mới: trứng Phục sinh là biểu tượng của sự sống, và lớp vỏ màu đỏ của nó giống như máu mà Chúa Kitô đã đổ ra cho con người. Người ta thường tặng trứng nhuộm một màu hoặc được vẽ hoa văn (hoặc “krashenka” và “pysanky” trong tiếng Nga) cho người thân và khách của mình.